@article{oai:mukogawa.repo.nii.ac.jp:00000769,
 author = {黒田, 智子 and KURODA, Tomoko},
 issue = {3},
 journal = {生活環境学研究},
 month = {Oct},
 note = {和歌（以下「歌」と表記）によって，人はひとつの情景を想い起こし，その中に浸ることができる。僅か31文字が，確かな空間性を実感させるのだ。そんな歌を詠むに際して守るべき条件は，上の句の5，7，5と，下の句の7，7の字数のみである。空間性の表現形式としては，最小限の部類だろう。 小倉百人一首 （13世紀前半）の撰者で知られる藤原定家 （1162-1241）は，歌聖といわれ，詠歌についての言説が，後世において度々引用された。また，歌だけでなく，中世以降の連歌，能楽，茶道，書道など日本の伝統文化に大きな影響を与えた。特に，『毎月抄1)』（1219）は，歌を成立させる必須の条件を詠み手の心の在り方に求めた，日本文学史上初めての歌論である2)。定家は，その中で歌を10の類型に分類している。そして，最も基本の躰を有心躰と名付け，歌の本質を論じている。同じく定家による歌論『近代秀歌』（1221頃），『詠歌大概』（1222頃）とともに見ていきたい。最初，『毎月抄』は，筆に任せて書かれ，全体に理路整然としていないように感じた。例えば，有心躰の特徴は，それを含む基本の4躰の説明では，素直・優美のみであるのに，10躰すべてを説明した後には，味わい深さを加えている。それは，定家が，歌人であって理論家ではないからだと考えていた。定家には，毎月詠んだ100首を送ってきて指導を受ける身分の高い相手がいた。『毎月抄』は，評価を終えて100首を送り返す時に，それに添えた文章とされる3)。そこで，そのような師弟関係を想定して読むと，まず，定家が，相手の詠歌の素直さを大いに認めていることに気がつく。次に，基本とする4躰の説明において，優美への興味関心を呼び起こし，最後に，深い味わいに注目させている。相手の立場に立って，相手が定家のアドバイスを受け入れ易く，理解し易いような説明の順序を採った創作論なの だ。定家の態度は，現代の我々が考える論理性とは別次元において，精緻で，しかも温かく，優しい。},
 pages = {22--27},
 title = {詠歌における心 ―「有心躰」によせて―},
 year = {2015},
 yomi = {クロダ, トモコ}
}